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查經點滴

以賽亞書

查經章節 | 1:1-20 | 6:1-13 | 30:8-26 | 35:1-10 | 65:17-25 |

第 1 章 1-20 節 [網上閱讀經文]

經文摘要: 以色列百姓獻了許多祭物給上帝﹐但因他們所犯的罪而不蒙上帝的悅納﹐是祂所憎惡的。上帝希望以色列百姓離棄惡行﹐甘心順服﹐因此要他們與上帝彼此辯論。

第1-4節以色列人與上帝的關係
˙	上帝待以色列人如兒女。
˙	以色列人卻悖逆祂﹑不認識祂﹑離棄祂﹑藐視祂。

第5-9節上帝對以色列人的管教
˙	土地被外邦人侵略﹐成為荒涼。
˙	就是___﹐也___。
˙	但耶和華仍為他們留下餘種。

第10-15節譴責民邊獻祭邊犯罪
˙	「聽命勝於獻祭﹐順從勝於公羊的脂油」(撒上15:22)。

第16-20節耶和華對民的辯論
˙	聽從或叛逆﹐是我們的選擇。

第 6 章 1-13 節 [網上閱讀經文]

經文摘要: 以賽亞看到坐在高高寶座上的主﹐撒拉弗在讚美聖潔之主的榮耀。主賜以賽亞使命。雖然因著主的懲罰﹐猶大變成荒廢之地﹐百姓也全都滅亡﹐但聖潔的種類卻會被留存。

第1-4節主的威嚴﹑聖潔和榮耀充滿聖殿
˙	「祂的衣裳垂下﹐遮滿聖殿。」(v.1) 主的衣裳代表祂的威嚴(majesty)﹐詩篇93篇1節說﹕「耶和華作王﹐祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣﹐以能力束腰…」。祂的威嚴和能力充滿了整個天上的聖殿﹗
˙	在聖潔的耶和華前侍立的撒拉弗甚覺羞愧 (v.2: 兩翼遮臉﹐兩翼遮腳)﹐謙卑在神跟前。他們晝夜不停地呼喊「聖哉! 聖哉! 聖哉! 萬軍之耶和華﹐祂的榮光充滿全地!」(v.2) (參考啟示錄第四章有更多關於這幾個「活物」的記戴。)﹐他們讚美的聲音已足以令聖殿的門檻震動﹗神的聖潔和榮耀實在是人無法想像的!

第5-7節主的聖潔和榮光顯出人的罪污
˙	以賽亞有皇族的血統﹐有良好的背景和教育﹐自幼已是敬畏神的人﹐他更是神所揀選的先知﹐但是當他站在完全聖潔的上帝面前﹐都不能自以為義。
˙	上帝的聖潔像強光般照進人心最深的深處﹐把人的罪汚和黑暗都顯露出來。以賽亞看見及承認自己和衆人是嘴唇不潔的民﹐他在上帝面前恐懼戰競﹐深怕神的審判臨到他身上。
˙	撒拉弗晝夜口裏只說出讚美主的說話﹐我們每天口裏常說的是甚樣的話﹖聖經中有那些關於口舌言語的教導 (例如﹕箴13:2-3﹔雅3章)﹖
˙	當以賽亞謙卑在上帝面前﹐祂便憐憫和施恩予他﹐赦免他的罪。
˙	撒拉弗(意思指「燃燒者」)在上帝的祭壇上取下一塊燃燒著的紅炭﹐能夠除掉人的罪孽。這炭沾了以賽亞的口﹐罪就被赦免了 (v.6)。這一幕預表著基督最終的獻祭──唯有耶穌基督的犧牲﹐像被宰的羔羊獻在上帝的壇上﹐成為我們的贖罪祭──凡接受祂的人﹐罪孽都被除掉﹐得赦免。

第8節以賽亞接受主的呼召
˙	上帝獨自能管治全世界﹐但祂選擇與地上屬祂的子女合作﹐通過人把祂的旨意行在地上。
˙	上帝在呼召以賽亞的過程中﹐先讓他看見祂的威嚴﹑榮耀和聖潔﹐使人的罪汚被顯露出來。上帝雖是公義及審判的神﹐但祂卻充滿憐憫﹐祂必施恩給謙卑悔改的人。以賽亞立刻謙卑在上帝的寶座前﹐承認自己與衆人的罪﹐隨即亦經歷到上帝的慈愛及赦罪之恩﹐因而接受了上帝的任命。
˙	以賽亞經歷到主的大能實在是遠超過地上一切屬世的權勢。他知道上帝揀選他不是因為他的義和才智﹐他絕不能自誇。他更知道自己的罪和軟弱﹐因此必定要完全依靠和順服上帝才能履行這艱巨的使命。

第9-10節以色列人的蒙敝
˙	舊約聖經中常記戴以色列人一次又一次不聽從上帝所派的先知的警告﹐而選擇離棄祂。數千百年來﹐上帝不斷提醒以色列人祂的律例和法則﹐可是他們雖聽了﹐卻像仍是聽不明白﹔祂也向他們行過許多神蹟奇事﹐可是他們看見了 ﹐卻仍是不相信上帝﹐不明白祂的旨意。
˙	上帝要以色列人悔改﹐離棄罪﹐歸向祂。若要悔改﹐首先要知罪﹔若要認罪﹐首先要看見自己的過犯。許多東西﹐例如﹕驕傲﹑自義﹑愚昧等﹐令人的心被蒙閉﹐看不見自己的罪。
˙	以色列人是上帝所揀選和深愛的兒女﹐祂雖管教懲罰判逆的子女﹐但祂更喜愛施恩和醫治他們。

第11-13節主雖使猶大荒涼﹐但仍存留聖種
˙	上帝嚴懲以色列人﹐不是因為要棄絕摧毁這個民族﹐祂的審判是要管教和潔淨祂的選民。祂將會再施憐憫﹐再給他們有新的盼望。
˙	雖然以色列像大樹被砍伐﹐但是所存留下來的樹墩會在上帝所定的日子裏再次發芽生長。(v.13)

第 30 章 1-26 節 [網上閱讀經文]

經文摘要: 以色列如同悖逆之子﹐並沒有求問上帝就與埃及結盟﹐以致罪上加罪。埃及的幫助並無益處﹐反而使以色列因罪導致被毁滅。然而上帝仍等候以色列悔改﹐並會施恩給他們。上帝必引導祂的百姓走正路﹐醫治他們的鞭傷﹐賜福給他們。

第1-7節悖逆的子女
˙	以色列人不依靠上帝﹑也不去求問祂﹐寧願去投靠拜偶像的埃及﹐上帝視此為悖逆的行動﹐祂定會責備管教以色列人。
˙	以色列人以為可依靠的勢力﹐必會反過來成為他們的絆腳石和羞辱。

第8-11節虛謊的子女
˙	以色列人不准許上帝所派的先知和使者說祂的真道﹐卻命令他們說虛幻的謊話。
˙	他們拒絕耶和華﹐不肯聽從祂的真理和訓誨﹐只喜歡聽合他們心意的謊話。

第12-14節上帝以外的依靠必會倒塌
˙	以色列人以欺壓和欺騙為可靠﹐以別國屬世的勢力為依賴﹐但是上帝會把這一切他們以為有用和可靠的東西摧毁。
˙	不斷累積的罪孽終會倒塌下來﹐把以色列壓得粉碎﹐這像徵著上帝的審判臨到。

第15-17節不歸回上帝的後果
˙	上帝其實早已為祂的子民預備了得救得力的道路﹕在悔改和安息中便能得著拯救﹔在平靜和信靠中便能得著力量。
˙	上帝給每個人有自由的主權去選擇順服祂與否。以色列人卻選擇背棄上帝。
˙	以色列人寧願選擇依靠人力物力﹐他們雖騎飛快的牲口奔走﹐但是敵人比他們跑得更快去追趕他們。在敵人的恐嚇底下以色列人如驚弓之鳥全都逃跑了。
˙	正如今天的生活﹕我們越來越忙碌﹐事情越辦越多﹐壓力越來越大﹐滿有憂慮煩擾。
˙	我們在那些方面或那些時候最容易先選擇用自己的方法或其他勢力﹐而沒有依靠上帝?

第18-22節回歸上帝﹐恩典再臨到
˙	每一個「禍哉」(v.2) 都是上帝的審判﹔但是每個審判當中都有祂的恩典──祂是等著要施恩給我們 (v.18)(英文聖經﹕"longs to be gracious to you")﹐不是等著要懲罰我們。
˙	在中文聖經譯本的18至26節中﹐有11個「必」字﹐代表衆多帶著上帝的恩典和憐憫的應許。
˙	要得到這些應許﹐以色列人要先回轉歸向上帝﹕
	→ 要「等候」祂 (v.18)﹕歸回安息﹑在平靜安穩中信靠上帝 (v.15)。
	→ 要」祂 (v.19)﹕知錯﹑謙卑自己﹑求上帝饒恕和順服祂。
	→ 要「拋棄...污穢之物」∕丟掉金銀「偶像」(v.22)﹕棄掉一切屬世﹑不值得要的東西﹐ 單單要上帝﹐因為祂才是我們的至寶。

第23-26節萬有主宰﹐恩典無微不至
˙	上帝是萬物的主宰──降雨與否產物生長與否全掌管在祂手裏。主應許會降雨在撒種的地上和使糧食肥美豐盛 (v.23)﹔祂亦會照顧和供應我們的牲畜 (vv.23-24)。
˙	主的應許全是祂的恩典﹗就算我們有金銀財寶﹐若果上帝收回祂的祝福──不降雨﹑不使田地出糧食﹐人仍是不能存活。上帝雖會賜給我們財寶﹐但是祂要人知道祂是萬有的真正主宰﹐祂的恩典不是世上的財寶所能買得到﹗
˙	我們的身體也是祂所掌管﹐祂不單供應和滿足我們的需要﹐祂更醫治我們的傷患──祂「纏裹祂百姓的損處﹑醫治祂民的鞭傷」。(v.26)

第 35 章 1-10 節 [網上閱讀經文]

經文摘要: 那一日﹐曠野和乾旱之地必充滿歡喜快樂﹐並會看見上帝的榮耀和華美。那一日﹐瞎眼必看毳﹐耳聾必聽見﹐啞巴必能歡唱。蒙上帝救贖的百姓必歡喜快樂地歸回錫安。

第1-2節沙漠必開花
˙	黎巴嫩﹑迦密和沙崙本是近海肥沃之地﹐但因以色列人犯罪﹐離棄了上帝而變成枯乾像曠野(33:9)。當以色列人回轉時﹐上帝會再施恩典﹐使這乾旱的沙漠──沒有生命之地﹐能長出繁盛的花朵﹐歡喜快樂﹐而且歡呼。在這地之中﹐人必看見耶和華的榮耀和華美。
˙	無論我們所經歷的曠野是因為我們偏離了主的道路﹐或是因為一些不由得我們控制的因素引致﹐只要我們歸回主﹐依靠祂﹐祂必施恩憐憫﹐帶我們走出曠野。
˙	我們有否走過乾旱的曠野﹐在沙漠之地經歷過困苦﹖有否在曠野之中經歷上帝的恩典﹐在沙漠裏再長出花朵來﹖
˙	有時候當我們只定睛在我們的缺乏和困難之中﹐便會越覺困苦。但是若果我們轉念去細數上帝給我們的每一個恩典﹐和相信祂會在每個困難中幫助我們﹐我們便會開始發覺﹐原來每個困難背後都帶著主的祝福和恩典。

第3-4節軟弱變剛強
˙	上帝必會把以色列人從患難中拯救出來﹐對他們的敵人施行報應。
˙	以賽亞勸告眾人在等候上帝拯救的期間﹐要勇敢﹐不要驚慌﹐要對祂有信心。他們軟弱的手要堅壯起來﹑無力的膝要穩固﹑膽怯的人要剛強﹐不要懼怕。
˙	我們有否經歷過在軟弱徬徨中﹐因得著主的幫助而剛強起來﹖
˙	盼望主增加我們對這位全能上帝的信心﹐無論我們處在任何困境之中﹐能夠靠著祂剛強穩固﹐在等待救恩期間不懼怕。

第5-7節旱地變泉源
˙	當上帝的拯救臨到時﹐便會有神蹟奇事發生﹕人的軟弱和缺陷得醫治──瞎子看見﹑聾子聽見﹑瘸子跳躍﹑啞巴歌唱﹔荒蕪乾旱之地得復甦──曠野有水發出﹑沙漠有河湧流…變為泉源﹑荒蕪之地再長出青草。
˙	這些奇妙的醫治令人想到主耶穌所行的神蹟奇事﹐祂不單醫治人身體的疾病﹐祂更會同時醫治人的心靈。瘸子不但再次行走﹐更歡欣地跳躍﹔啞巴不單止說話﹐更感恩地歌唱起來﹔已乾涸的土地不是冒出水點﹐而是湧出水來成為泉源﹗
˙	有時候﹐我們的心就像沙漠一樣乾涸了﹐沒有動力和生氣。可能我們的心靈出了問題﹐心中有軟弱和缺陷﹐甚至根本看不見自己的問題﹐就像是心蒙了脂油﹑耳朵發沉﹑眼睛昏迷。這一切心靈的毛病﹐唯有主耶穌才能夠徹底醫治。
˙	水能止渴﹐具潔淨之功能﹐亦代表了「生命」。在這乾地湧出來的水﹐不單是飲用的水﹐更代表著主耶穌生命的水:「人若喝我所賜的水﹐就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源﹐直湧到永生。」(約翰福音4:14)
˙	我們有否經歷過心靈中的沙漠變成江河﹖求主幫助我們願意常常親近祂﹐讓祂的愛和生命滋潤我們乾渴的心田。

第8-10節贖民走在聖路上
˙	這條聖路(the Way of Holiness)非常安全﹐沒有惡人和猛獸﹐只有得贖之民才能走在其上。
˙	這路的終點是錫安﹐即天堂﹐上帝那裏。
˙	得贖之民就是那些接受耶穌基督為救主﹐相信祂十架救恩﹐被祂的寶血洗淨罪孽﹐因信稱義的人。耶穌說:「我就是道路﹑真理﹑生命﹔若不藉著我﹐沒有人能到父那裏去。」( 約翰福音14:6)
˙	走在這路上的贖民歡喜快樂﹐沒有憂愁﹐沒有歎息﹐他們更邊行邊歌唱。他們因著耶和華的救恩而歡欣﹐得著永遠的福樂﹗

第65 章 17-25 節 [網上閱讀經文]

經文摘要: 耶和華造新天新地﹐住其中的居民永遠歡喜快樂﹐祂亦因耶路撒冷歡喜﹐因祂的百姓快樂。其中再沒有哀哭聲﹔居民長壽﹔他們勞碌得來的必長久享用。他們是耶和華賜福的後裔﹐他們尚未求告﹐上帝就應允。在聖山的遍處﹐人與走獸和諧共處。

新天新地﹐榮美的盼望
	經文中所描述的新天新地﹐就像是上帝剛創造世界時的伊甸園一般。

第17-19節沒有哀哭﹐只有喜樂
˙	從前的事不再被記念。
˙	在其中再沒有哀哭﹐乃是為上帝和祂百姓歡喜快樂的地方。

第20節沒有早死
˙	黎巴嫩﹑迦密和沙崙本是近海肥沃之地﹐但因以色列人犯罪﹐離棄了上帝而變成枯乾像曠野(33:9)。當以色列人回轉時﹐上帝會再施恩典﹐使這乾旱的沙漠──沒有生命之地﹐能長出繁盛的花朵﹐歡喜快樂﹐而且歡呼。在這地之中﹐人必看見耶和華的榮耀和華美。
˙	無論我們所經歷的曠野是因為我們偏離了主的道路﹐或是因為一些不由得我們控制的因素引致﹐只要我們歸回主﹐依靠祂﹐祂必施恩憐憫﹐帶我們走出曠野。
˙	我們有否走過乾旱的曠野﹐在沙漠之地經歷過困苦﹖有否在曠野之中經歷上帝的恩典﹐在沙漠裏再長出花朵來﹖
˙	有時候當我們只定睛在我們的缺乏和困難之中﹐便會越覺困苦。但是若果我們轉念去細數上帝給我們的每一個恩典﹐和相信祂會在每個困難中幫助我們﹐我們便會開始發覺﹐原來每個困難背後都帶著主的祝福和恩典。

第3-4節軟弱變剛強
˙	上帝必會把以色列人從患難中拯救出來﹐對他們的敵人施行報應。
˙	以賽亞勸告眾人在等候上帝拯救的期間﹐要勇敢﹐不要驚慌﹐要對祂有信心。他們軟弱的手要堅壯起來﹑無力的膝要穩固﹑膽怯的人要剛強﹐不要懼怕。
˙	我們有否經歷過在軟弱徬徨中﹐因得著主的幫助而剛強起來﹖
˙	盼望主增加我們對這位全能上帝的信心﹐無論我們處在任何困境之中﹐能夠靠著祂剛強穩固﹐在等待救恩期間不懼怕。

第5-7節旱地變泉源
˙	當上帝的拯救臨到時﹐便會有神蹟奇事發生﹕人的軟弱和缺陷得醫治──瞎子看見﹑聾子聽見﹑瘸子跳躍﹑啞巴歌唱﹔荒蕪乾旱之地得復甦──曠野有水發出﹑沙漠有河湧流…變為泉源﹑荒蕪之地再長出青草。
˙	這些奇妙的醫治令人想到主耶穌所行的神蹟奇事﹐祂不單醫治人身體的疾病﹐祂更會同時醫治人的心靈。瘸子不但再次行走﹐更歡欣地跳躍﹔啞巴不單止說話﹐更感恩地歌唱起來﹔已乾涸的土地不是冒出水點﹐而是湧出水來成為泉源﹗
˙	有時候﹐我們的心就像沙漠一樣乾涸了﹐沒有動力和生氣。可能我們的心靈出了問題﹐心中有軟弱和缺陷﹐甚至根本看不見自己的問題﹐就像是心蒙了脂油﹑耳朵發沉﹑眼睛昏迷。這一切心靈的毛病﹐唯有主耶穌才能夠徹底醫治。
˙	水能止渴﹐具潔淨之功能﹐亦代表了「生命」。在這乾地湧出來的水﹐不單是飲用的水﹐更代表著主耶穌生命的水:「人若喝我所賜的水﹐就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源﹐直湧到永生。」(約翰福音4:14)
˙	我們有否經歷過心靈中的沙漠變成江河﹖求主幫助我們願意常常親近祂﹐讓祂的愛和生命滋潤我們乾渴的心田。

第8-10節贖民走在聖路上
˙	這條聖路(the Way of Holiness)非常安全﹐沒有惡人和猛獸﹐只有得贖之民才能走在其上。
˙	這路的終點是錫安﹐即天堂﹐上帝那裏。
˙	得贖之民就是那些接受耶穌基督為救主﹐相信祂十架救恩﹐被祂的寶血洗淨罪孽﹐因信稱義的人。耶穌說:「我就是道路﹑真理﹑生命﹔若不藉著我﹐沒有人能到父那裏去。」( 約翰福音14:6)
˙	走在這路上的贖民歡喜快樂﹐沒有憂愁﹐沒有歎息﹐他們更邊行邊歌唱。他們因著耶和華的救恩而歡欣﹐得著永遠的福樂﹗

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