有關預定和揀選
猶太人素來以為，只有他們猶太民族(以色列人)才是被上帝揀選的民族，只有他們才能蒙恩得救。
保羅在《羅馬書》9-11章談論上帝的揀選，主要是因為猶太人歧視外邦人。
保羅強調上帝有絕對主權――「祂要憐憫誰就憐憫誰。」(羅9:18)
上帝當初固然揀選了雅各(猶太人)，但上帝今天也可以揀選外邦人。
上帝其實早就把外邦人放在祂的救恩計劃中。
「就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，
我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為
永生上帝的兒子。」 (羅9:25-26)
保羅所說的重點，不是說上帝預定了某些人不可能相信――預定他們必定滅亡。
乃是說，上帝預定了外邦人也可以蒙恩得救。
以色列人必須信靠上帝，才能蒙恩；外邦人也如此。
「不錯！他們(以色列人)因為不信，所以被折下來；你(外邦人)因為信，所以立得住；
你不可自高，反要懼怕。上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」 (羅11:20-21)
* 「預定」是指“方法”，不是指“個人”。
上帝預定了一個使人蒙恩救的方法――透過基督的救恩，使人因信稱義。
上帝不是預定了某一個人得救，另一個沉淪。
耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」 (約10:9)
「因為凡求告主名的，就必得救。」 (羅10:13)
「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，
無有瑕疵。」 (弗1:4)
「因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」 (帖前5:9)
「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，
只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」 (提前2:4-5)
「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，
不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 (彼後3:9)
加爾文(John Calvin,1509-1564)主張「雙重預定」，認為：
上帝在創世之前早已預定某人得救，也預定了某人滅亡。
這不是本教會的信仰。
馬丁•路德(Martin Luther,1483-1546)認為：
不是因為我被「預定」得救，因此，我信。
乃是因為我信，因此知道，我是被預定得救。
基督徒若相信「預定論」(一次得救永遠得救)，
因此，信心堅定；這樣的信仰是正確的。
若因此，放縱情慾；這樣的信仰是偏差的。
基督徒若不接受「預定論」
因此，認真努力，保守自己常在上帝愛中；這樣的信仰是正確的。
若因此，懷疑不安，沒有得救的確據；這樣的信仰是偏差的。
「保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」(猶1:21)
「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」 (來3:14)
* 救恩的確據：
耶穌說：「信而受洗，必然得救。」(可16:16)
進了基督的門，基督徒不離開，肯定不會失去救恩。(約10:27-29)
進了基督的門，基督徒若定意離開，就可能會失去救恩。